أطباء الإسلام ، المعالجون العظام في عصرهم الجزأ الاول

بين القرنين الثامن والثاني عشر ، شهد الطب تطورات رائعة في
العالم الإسلامي ، وذلك بفضل انتعاش العلم القديم والاستخدام
الواسع للغة العربية كلغة ثقافية.

أطباء الإسلام ، المعالجون العظام في عصرهم الجزأ الاول

في عام 958 ، تم عزل سانشو الأول دي ليون من قبل النبلاء المتمردين ،
الذين استخدموا كذريعة لأفعالهم حقيقة أن الملك لا يستطيع أداء
الوظائف الملكية بكرامة بسبب بدنه الشديد. طلبت جدته ، الملكة
تودا من نافارا ، المساعدة في محكمة الخليفة في قرطبة: طلبت من
عبد الرحمن الثالث علاجًا للسمنة المرضية التي يعاني منها حفيدها
والدعم العسكري حتى تتمكن من استعادة العرش.

وفي العاصمة الأندلسية ، أخضع الطبيب هدي بن شبروت ، وهو يهودي
من خاين ، العاهل الليوني لنظام صارم وتمكن من إنقاص وزنه.
وبهذه الطريقة ، كان الملك قادرًا على الركوب بشكل صحيح ، وقد سمحت
له مساعدة قوات كوردوفان باستعادة التاج المفقود.

أطباء الإسلام والمعالجون العظام في عصرهم الجزأ الاول

وتوضح الحكاية الاعتراف الواسع النطاق والمبرر الذي تمتع به الأطباء من
البلدان الإسلامية في العصور الوسطى.
لم يكن ابن شبروت هو الممارس الوحيد الذي برع في بلاط عبد الرحمن.
و برزت فيه ، على سبيل المثال ، حكمة الجراح أبو القاسم الزهراوي الذي
عرفه المسيحيون باسم أبو القاسم. التدريب الممتاز لجميع هذه الشخصيات
واتساع نطاق المعرفة التي كانت تحت تصرفهم ، والتي شاركوها مع رجال
حكماء من شمال إفريقيا أو من حدود إيران ،
ويتم تفسيرها من خلال بناء مجتمع علمي واسع بفضل استخدام نفس اللغة
العربية ، في الأراضي الشاسعة. وحدهم التوسع الناري للإسلام.

أقدم الجذور

قبل أن تنتشر رسالة سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام خارج شبه
الجزيرة العربية ، كان لدى العرب بالفعل ثقافة طبية أولى ، تسمى
“إسلامية أو نبوية” او الطب النبوي مصدره سيدنا محمد ، النبي.
وعفا عليها الزمن وتقوى ، تزخر بالنصائح العامة، فيقول مثلاً: “استفدوا من
العلاجات الطبية ، فإن الله لم يخلق داءً إلا وله دواء ، باستثناء مرض
الشيخوخة”.

والعديد من مواردها ، مثل استخدام العسل أو زيت الزيتون أو شفط الكؤوس
(الحجامة) ، هي جزء من الممارسات العلاجية أو الوقائية التي تعود
إلى شبه الجزيرة العربية القديمة ولها سمات بابلية ، بحيث تمتد جذورها إلى
الألفية الثالثة قبل الميلاد لا تزال تستخدم اليوم في العديد من البلدان الإسلامية.

أطباء الإسلام ، المعالجون العظام في عصرهم الجزأ الاول

في القرن الثامن ، ألف ابن سيرين أول عمل عربي عظيم حول موضوع تفسير الاحلام،
والذي كان مصدره الرئيسي هو Onirocritica للمؤلف اليوناني Artemidorus of Ephesus ،
و الذي كتب قبل ثمانية قرون واضاف هو لمسة اسلامية على التفسيرات من القرآن والسنة.
ولا شك أن اهتمام العرب الشديد بالحياة النفسية يولد هناك.
و من ناحية أخرى ، فإن المساعدة في الشفاء الروحي أكثر شيوعًا مما يعتقد.
وهناك العديد من الأدوية شبه العلمية والتنجيمية: في الأطروحات الطبية أحيانًا يظهر ع
الم كامل من الطقوس ، مليء بالروحانيات.

وسرعان ما أدركت نخب الإسلام أهمية تبني أروع سمات الثقافة اليونانية الرومانية ، المحفوظة
في مصر والشرق الأوسط ، وأرادوا لأنفسهم كل المعرفة والتقنيات
لكن حدود الطب العربي توسعت بلا حدود بعد أن أعلن سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام
عام 622 رسالته إلى القبائل العربية.
و امتد الخلفاء ، نفوذهم من الهند إلى جنوب فرنسا في قرنين فقط.
والتي أسموها “علوم القدماء” بما في ذلك الطب.

علم القدماء

مع انتشار الإسلام ، أصبحت المدن التي كان يزرع فيها العلم اليوناني من بؤرة الإسكندرية
تحت الحكم الإسلامي: الرها ونصيبس في سوريا البيزنطية ، وجنديسابور في بلاد فارس الساسانية.

وتحول الأطباء اليونانيون إلى هذه المدينة الأخيرة بعد أن أغلق الإمبراطور جستنيان الأكاديمية في
أثينا عام 529.
واستقر هناك أيضًا الأطباء المسيحيون من العقيدة النسطورية ، الذين طردهم البيزنطيون من
الرها لأن إيمانهم كان مخالفًا للأرثوذكسية الدينية.
وأصبح العلم اليوناني المحفوظ في تلك المناطق مترجم للعربية وتم تطويره من الطب العربي
وذلك بفضل عمل الأطباء متعددي اللغات الذين عملوا بين القرنين التاسع والعاشر كمعلمين ومترجمين.

ومن بينهم يوحنا بن مساويه ، المعروف في الغرب باسم إيوانيس ميسواي ، المولود في عائلة غنديسابور
المثقفة ، وتلميذه حنين بن إسحاق ، الملقب يوهانيتيوس باللاتينية ، المسؤول عن حوالي خمسين ترجمة
عالية الجودة.
وكان كلاهما مسيحيين نسطوريين ، وهم مجتمع يتحدث السريانية وكانت لغته مشابهة جدًا للغة العربية ،
مما سهل ترجمة النصوص اليونانية.