صلاح الدين ، المسلم “الفاتح الصالح” الذي حارب بربرية العساكر الصليبيين
تعدت شخصية سلطان جمهورية مصر العربية في الدهر والموضع: ولقد صار يُعتبر بطلاً عظيماً في العصور
الوسطى في مختلف من دفاتر حلفائه المسلمين وفي دفاتر منافسيه الأقباط.
تكمن ضرورة صلاح الدين في الزمان الماضي في كونه القائد المسلم الأوحد في العصور الوسطى الذي
يحظى بإجلال ليس حصرا بين أتباعه ، غير أن أيضًا من قبل أعدائه النصارى. إن صورة الرجل القاسي
والقاسي والمتطرف التي كان يرغب في بَعض الأحيان أن يميزها بعيدة جدًا عن الأوصاف التي تركها مؤرخو هذا الزمن.
على الأرجح يكون سلوكه السياسي الحاضر على الحصافة والحكمة والفروسية واحد من الأسلحة التي عرف ذلك الملك أجدر
كيفية للتصرف برفقتها. كل ذاك جعل المؤرخين يحوله إلى فئة من بطل العصور الوسطى.
وُلد الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب ، المعلوم باسم صلاح الدين ، نحو عام 1138 في تكيرت (العراق الآنًا)
وترعرع في بلاط الوالي التركي لشمال جمهورية سورية. صار السلطان الأكبر للسلالة الأيوبية التي تولت حكم جمهورية مصر العربية وسوريا ،
وغزا فلسطين كمدافع هائل عن الإسلام ، وإستطاع أن توحيد شمال أفريقيا والخليج سياسياً ودينياً عقب قتاله مع الصليبيين النصارى.
وهو معلوم قبل جميع الأشياء بانتصاره في موقعة حطين ومساهمته في المبادرة الصليبية الثالثة يقاد من قبل ريكاردو “.
فيما يتعلق للعالم الإسلامي ، كان صلاح الدين بطلاً عظيماً في العصور الوسطى إستطاع من توحيد الإسلام وقتما بدا مستحيلاً عملياً.
وبالتالي أثبت ذاته كبطل للأرثوذكسية الإسلامية مقابل الغزاة النصارى.
سمحت مسيرته العسكرية المجيدة ودعم أسرته له بالتسلق بشكل سريع في الدرجات السياسية ليتم تعيينه وزيراً لمصر عام 1169.
في عمر 31 عامًا لاغير ، بدأ توحيد سوريا ومصر ، حتى ذاك الحين مجزأ واحتلال من قبل الصليبيين .
مثلما شرح روبرت باين في كتابه “سيف الإسلام” (Attic of Books ، 2019) ، كان غايته الفضلى هو إعطاب الفرنجة “الذين يتطلبون
إلى القسم بأضخم معدل من الثقة بالنفس والذين بدا وجودهم في الأرض المقدسة مهينًا له. “. وبهذا الشكل أطال الخليفة جهاده
“حتى حوّل كل الكنائس إلى مساجد”. أعطى صلاح الدين معنى عصريًا للصراع في مواجهة المحتل القبطي: لم يعتبر محض غزو للأراضي
، لكن معركة دينية حقيقية.
لم يفكر السلطان في أي شيء إلا الجهاد المطلق في مواجهة النصارى. ومع ذاك ، بهدف تأدية ذاك المشروع ، كان بحاجة إلى
القضاء على الأعداء الذين تنازعوا بصحبته لفرض السيطرة على أراضي الخلافة.
عقب استحواذه على مباركة الخليفة ، لجأ صلاح الدين بأسلوب مؤثر إلى الدعايا لجلب الكثير من الأتباع لقضيته وتنصيب قوات مسلحة عارم.
كان غايته الاستيلاء على بلدة الأرض المحتلة المقدسة التي احتلها الصليبيون
في ربيع 1187 بدأ صلاح الدين غزو ثروات الأقباط على رأس قوات مسلحة عارم. كانت الحرب الأكثر نتوءًا في تلك المبادرة حرب
قرون حطين ، التي وقعت في 4 تموز 1187. هزم فيها قوات مسلحة الصليبيين غويدو دي لوزينيان (ملك فلسطين المحتلة) ورينالدو دي شاتيلون.
كانت مذبحة ضخمة أُسر فيها غيدو وأُعدم رينالدو. يدعي باين أن مكسب صلاح الدين كان كاملاً: “الصليبيون لم يتعافوا تمامًا من هذه
المصيبة”. بدا أن الاستيلاء على فلسطين يتفق مع أولئك الذين رأوا فيه الزعيم الذي يحتاجه الإسلام.
بصرف النظر عن كونه جزءًا من العالم الإسلامي ، خسر أعجب به المسيحيون نتيجة لـ شخصيته النبيلة والشهامة. حينما دخل صلاح الدين فلسطين المحتلة
، في إطار المهزومين أنه يستطيعون الخروج من بأمان. كانت لفتة نبيلة بشكل كبير مع الخصوم.
ومع هذا ، لم تنته الحروب ، خسر انهزم الفرنجة أكثرية مدنهم وقلاعهم في الجمهورية السورية وفلسطين. كانت الصدمة والاستنكار حاسمًا للبابا أوربان الـ3
لدعوة مئات الفرسان مرة ثانية لاسترجاع الضريح المقدس.
وبالتالي قصف المسيحيون مبادرة صليبية ثالثة لاسترجاع الأرض المقدسة. من ضمن الملوك الذين شاركوا ، برز فريدريك الأكبر من الإمبراطورية
الرومانية المقدسة ، والفرنسي فيليب الـ3 والبريطاني ريتشارد الأضخم. وقد بنوا قوات مسلحةًا صلبًا تدنى في عكا وحاصر البلدة ، إذ أعدموا أكثر
من 3000 مسلم كانوا يقيمون ثمة. عمل مخالف لبادرة التضامن التي بذلها السلطان مع الأسرى النصارى في انتزاع فلسطين.
لحسن حظ صلاح الدين الأيوبي الهزيل والمسن ، لم يبلغ المسيحيون أبدًا إلى 20 كيلومترًا من البلدة. بهذا الشكل ، إستطاع من
تحري النصر والحفاظ على جزء هائل الأمر الذي ربحه ، بما في هذا الأرض المقدسة.
الشيء المثير للفضول في تلك المباراة هو الصلة بين ريكاردو كورازون دي ليون وسالادينو ، اللذين ، بصرف النظر عن قتال بعضهما القلائل
، كانا يحترمان بعضهما القلائل بتبجيل عميق. حلقة بارزة تثبت أن معاملة السلطان اللطيفة والمثالية لخصمه: المسلم نقل الثلج من المناطق الجبلية
التي أحاطت بدمشق لتبريد خيمة الرجل البريطاني الجريح بالحمى.
يؤكد باين أن الصريحين الذين التقوا به شهدوا على “إيماءاته النبيلة والمتعجرفة وتحمله ، التي تستحق إمبراطورًا ، وأنها لم يقع تأثيرها على صداقته
أو تعاطفه العفوي بأي طراز من الأنواع”.
تعدت شخصية صلاح الدين في الزمن والموضع. صار الجنرال يعد من أكثر الأشخاص في العصور الوسطى ، ما إذا كان في الغرب أو في الشرق.
ومع هذا ، على حسبًا لألفريدو كريسبو بورالا ، فإن شخصية “منقذ الإسلام والمسترد للأراضي العربية” صارت أسطورية تمامًا.
لدرجة أن الثقافة الأوروبية شبهته بالإسكندر الأول. حينما بلغت العصور الوسطى ، لم يجد المؤرخون أي شخصية من الممكن أن تُنسب إليها تلك المَزاعم
والتي سيجمعها شاهد العاهل المقدوني. ومن ثم ، ووفقًا لكريسبو ، «حتى وضح فرد يعطي الإنطباع أنه يجمع كل تلك المقدمات ؛ ومع هذا فهو يتبع إلى الدنيا
الشرقية وهو صلاح الدين ».
من جهة أخرى ، صار تضامن صاحب السمو الأمير مع أعدائه النصارى مقر إستفهام كبير. صحيح أنه غير ممكن تصويره على أساس أنه ملك قاسي مثل ريتشارد الأكبر ،
إلا أن هنالك مؤلفون يعتبرون أن ذاك الجزء من شخصية صلاح الدين قد تم تشويهه أيضًا. باين مشجع لتلك النظرية. يقول في عمله: “يُنسى ،
من جهة أخرى ، أن حماسه للأرثوذكسية طلب منه بإنهاء حياة جميع الرجال الذين يتصور أنهم مذنبون بالهرطقة وغضبهم من الزنادقة”.
أثارت الحلقة التي أعقبت حرب حطين إذ أعدم ريجينالدو عدد محدود من الجدال بشأن بصلاح الدين الشهم. كتب ابن شداد ، الذي روى عمره
، نعت وصورًا شيقة للمشهد: “أحضر ريجنالد في مواجهة صلاح الدين ثم حثه على اعتناق الإسلام ، وعند سماع رفض صاحب السمو الأمير ، إلتماس السيف وقطع ذراعه من الكتف.
يوضح أن ريجنالدو قد قصف على القوافل وقتل الكثير من الحجاج. لذا قتله صلاح الدين ، حيث اعتبر شعيرة فريضة الحج منسك مقدسة. يحكي ابن شداد أن السلطان
إذا تصرف ذاك ليعطي نموذج للسجين الذي خالف شرائع الإسلام.
02
03
04
05
06
07
08
09
إرسال تعليقك عن طريق :