القرآن والسنة جزء لا يتجزأ من تعاليم المسلم الصحيح

الحق والعمل الصالح والخطيئة : الحق والعمل الصالح ينشأ من فطرة سليمة

إن التمسك بالبر وتجنب الخطيئة لا يرتبط فحسب بعبادة إله واحد بلا شريك عن طريق الأعراف التقليدية.
ويذهب إلى أقصى من ذاك ، لأنه متعلق بأخلاق المرء وسلوكه السليم ، والاهتمام بضميره والبحث بقلبه.

الجزء الأضخم: البر الذي يحدده الوحي والذهن.

القرآن والسنة جزء لا يتجزأ من تعاليم المسلم الصحيح

من هو النواس بن سمعان

النواس بن سمعان من الصحابة المشهوريين للنبي محمد. كان يتبع إلى قبيلة كلاب العربية وأقام
في الشام السورية عقب موت النبي.

وجمع حكايته عالم حديث يُدعى مسلم بن حيي ، من مواليد 817 م. بمدينة نايشابور في شمال في شرق
إيران ، وتوفي ثمة عن عمر يقارب 58 عامًا ، عام 875 م. بدأ المسلم دراسة دراية الحديث النبوي في
سن الخامسة عشرة ، وسافر إلى العراق والحجاز (في غرب المملكة السعودية) وسوريا ومصر
للدراسة عن طريق معلمي الحديث العظماء ، مثل البخاري وأحمد بن حنبل.
و اخرين. 1000 كتابا يشتمل على 9200 حديث يعرف بصحيح مسلم.
ويعتبره علماء المسلمين أكثر مجموعة أصالة من الأحاديث النبوية عقب صحيح البخاري.

ولذا السرد هام لأنه يمنح وضوحًا بشأن عدد معين من الجوانب الأكثر دقة في الصواب والخطيئة ،
الأمر الذي يساند على تحديد كلا المفهومين.
بسببِ أن الإسلام يولي ضرورة عظيمة لعقيدة الإله الواحد وعبادته ، ولقد يظن المرء خطأً أن
ذاك وحده يكفي ليصبح خيّرًا.
ولذا الحديث ، بصرف النظر عن هذا ، يبدو أن واحد من النتائج الأساسية للاعتقاد السليم والصحيح
هو حسن الخلق ، وأن ذاك ناحية اساسية من معنى الصلاح.
وذلك يؤكد عدد محدود من المعاني المتواجدة في ما يقوله الله ، والتي توميء حتّى البر ، مع كونه خليطًا
من الإيمان السليم والعبادة التشريعية ، هو أيضًا سلوك صحيح في الروابط الإنسانية.

عوضاً عن أن تكون غرض في حجز نفسها ، فإن واحد من الغايات الأساسية للعبادة هو جذب ملامح نافعة
للشخص والمجتمع. يقول الله عن الصلاة:

قال تعالى(اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۗ
وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴿٤٥﴾)سورة العنكبوت.

الأخلاق الحميدة

وبهذا الشكل ، يمكن للمرء أن يقول ببساطة إن الإسلام ككل أتقن الأخلاق الحميدة ،
مثلما فعل النبي ذاته.

بسببِ أن الإسلام ليس فقط دين غير أنه أسلوب حياة كامل ، فإن دمج جميع جوانبه المتغايرة
وجوانبه وأخلاقه الحميدة يحتسب على أرض الواقع شكلاً من أنواع العبادة إذ يمكن للمرء أن يحقق
نفس الثواب مثل القيام بأعمال عبادة طوعية أخرى أكثر وضوحًا.

ووقتما يفهم المرء لزوم حسن الخلق وأهميته في توضيح مفهوم الصدق ، وهو عنصر من غايات
الإسلام ، فإن ذاك يحفز المسلمين على تحري ذاك الجهة من الدين بالكيفية ذاتها ، لأنه
لا من الممكن أن يصبح “خيّرًا” بواسطة فقط الإيمان و الوفاء لله في الذات دون حسن الخلق.

بل ما الذي يحتسب حسن الخلق؟ ونجد أن القرآن والسنة في مواضيع متنوعة يعرّفها بأنها أي سمة
ترجع بالنفع على الإنسان لنفسه وللآخرين. وفي نفس الوقت ، أن الإسلام ليس حكر لأحدًا بأسلوب
عام أو معينًا.

يلعب الدين دورًا حيويًا في تحديد ماهيته. كمثال على هذا ، كل ما يكون ضرره اعظم من نفعه لا
يمكن تعريفه على أساس أنه بر ، حتى لو أنه يُنظر إليه مختلَفًا على أساس أنه خير وصلاح.

الصوم

بصرف النظر عن أن الصوم من أهم الأفعال استحقاقًا ، سوى أنه لا يحتسب من الصواب هنا نتيجة لـ الضرر
الذي من الممكن أن يسببه للأشخاص وأصحابهم خلال الرحلة. إضافة إلى ذلك . ، غير ممكن اعتبار إختلاس من
رجل غني بقصد إعطائه لرجل فقير من البر ، إذ أن الإختلاس والسلب ممنوع بالدين تحديدا.

وفي نفس الوقت ، يمكن أيضًا اعتبار الإجراء الذي قد يُنظر إليه في بَعض الأحيان على أساس أنه قاسٍ حسن الخلق
، مثل إلزام جزاء على ولد صغير في سن صغير كوسيلة للتعليم.

لذا الدافع ، فإننا نطمح إلى الهداية الإلهية لأجل أن نحدد لنا الأخلاق الحميدة والأخلاق التي
يجسدها الرسول مثلما قال الله سبحانه وتعالى.

وَعنْ عائشة رضي اللَّه عَنْهَا قَالَتْ: “كَانَ خُلُقُ نَبِيِّ اللَّه ﷺ الْقُرْآنَ” رواهُ مُسْلِم في جُمْلَةِ حدِيثٍ طويلٍ.

وَعَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: مَنْ أحَبَّ لِقاءَ اللَّهِ أحبَّ اللَّه لِقَاءَهُ، وَمنْ كَرِهَ لِقاءَ اللَّه كَرِهَ اللَّه لِقَاءَهُ
فَقُلْتُ: يَا رسُولَ اللَّه، أكَرَاهِيَةُ الموْتِ؟ فَكُلُّنَا نَكْرَهُ الموْتَ، قَالَ: لَيْس كَذَلِكَ، وَلَكِنَّ المُؤمِنَ إذَا بُشِّر بِرَحْمَةِ
اللَّه وَرِضْوانِهِ وَجنَّتِهِ أحَبَّ لِقَاءَ اللَّه، فَأَحَبَّ اللَّه لِقَاءَهُ، وإنَّ الْكَافِرَ إذَا بُشِّرَ بعَذابِ اللَّه وَسَخَطِهِ،
كَرِهَ لِقَاءَ اللَّه، وَكَرِهَ اللَّه لِقَاءَهُ رواه مسلم.