قصة خريطة الصحوة الكبرى وماهدفها
خلال الصحوة الكبرى الأولى في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الثامن عشر، نما المعمدانيون الأمريكيون الاستعماريون إلى الصدارة في قيادة الإنجيلية الأمريكية.
تعتمد هذه القناعة على نجاح المبشرين مثل جورج وايتفيلد وجيمس دافنبورت، والنمو السكاني للمعمدانيين من فيرجينيا إلى نيو إنجلاند، واستجابة الديانات الأخرى.
ولكن كيف نما تأثير المعمدانيين بهذه السرعة وعلى نطاق واسع أثناء الصحوة.
ولكن أيضًا بعدها؟ يبدأ العمل بالمعلومات التمهيدية الأساسية حول “إحياء” و”انفصال” الطائفتين الدينيتين في أمريكا خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن الثامن عشر.
حركة جددت التزام الناس المسيحي، أو كما دعا جوناثان إدواردز خلال ثلاثينيات القرن الثامن عشر في أمريكا الاستعمارية.
أن يولدوا من جديد مع الخلاص من الخطيئة الممنوحة لهم وبمطابقتها للمعنى المعجمي للكلمة.
التي تعبر عن تغير الشعور من بلادة إلى اهتمام، فإنها تعترف ضمنا بحقيقة لم يؤكدها العلماء والدعاة.
هذا الجانب من النهضة ينقي التوافق مع مشيئة الله لأنه يشكل حياة الناس وتجاربهم الدينية.
في الواقع، النهضة تشمل في الوقت نفسه الطبيعة الروحية للقلب البشري وتحدد قضية الخطية، والتوبة.
وعمل الروح القدس. خلال مرحلة عبر المحيط الأطلسي من العصر الأوغستاني وانتشار العقيدة الاسكتلندية.
شجع العديد من قادة الكنيسة البريطانية والأمريكية تعليم وممارسة النهضات.
ولاحظ المستعمرون لأول مرة انتشار هذه الروح في أمريكا خلال ثلاثينيات القرن الثامن عشر.
قادهم العديد من رجال الدين، مثل توماس كريغهيد، وسولومون ستودارد، وجوناثان إدواردز، وجيلبرت تينينت.
بحلول أوائل القرن الثامن عشر، كان المستعمرون الأمريكيون قد عاشوا حياة متحررة من أي تدقيق وشيك أو حاجة إلى فهم أكبر لما ابتليت به أرواحهم.
وغالبًا ما شعرت الكنيسة بأنها مرهقة ومقدرة، مما أدى بطبيعة الحال إلى روحانية باهتة لدى العديد من المستوطنين الأوائل.
ومع نفاد فرص الأراضي المتاحة للمستعمرين في العالم الجديد، سادت مشاعر الخوف والصدمة الروحية والإرهاق.
واستيقظت أرواح المستعمرين، وسرعان ما تغيرت حياة الكثيرين إلى الأبد.
أصبحت كل من الديانات المنشقة، مع نماذج مختلفة متجذرة في تكتيكات الخوف من الأقدار.
قديمة الطراز ومتجاهلة من قبل الجمهور. وبسبب شعورهم بالانفصال عن إيمانهم وروحانياتهم.
وتوقف العديد من أبناء الرعية عن حضور الكنيسة، وأدى ارتباطهم بالكنيسة في النهاية إلى خروجهم عن المسار المحدد مسبقًا.
ما الفائدة من حضور الكنيسة إذا كان مصيرك محددًا بالفعل؟ وسرعان ما بدأ الوزراء من كل الطوائف القائمة في جميع أنحاء الساحل الشرقي في الانشقاق.
وبدا أن رعاياهم يهربون من خلال أصابعهم الدينية. لقد حان الوقت لخطة عمل جديدة قبل أن لا يبقى أحد لينقذه.
لقد توصلنا إلى فكرة خريطة الصحوة الكبرى في ندوة للدراسات العليا بعنوان “الكومنولث البيوريتاني”.
وكان البروفيسور والاس ماكافري مدرسًا ملهمًا، وكانت محاضراته ومهامه قد استحوذت على مجموعة الندوات الصغيرة الخاصة.
كانت المهمة هي شرح فهمنا لتطور الخلافات الدينية في الإصلاح البروتستانتي وتداعياته.
كانت هناك مفاهيم الديناميت التي عطلت السلطة التقليدية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
وانفجرت مثل القنابل الموقوتة محدثة موجات من الفوضى والمعاناة.
في نفس الوقت الذي كانت فيه الأفكار الخصبة تلد العصر الحديث.
كانت خريطة الصحوة الكبرى قادمة كما كانت أخبار المنافسة.
في أوائل الثمانينيات، تم تطوير تقنية جديدة لرسم الخرائط تسمى الخريطة لتحديد موقع البيانات الموضوعية على خرائط التكوين السطحي.
تم استخدام مقياس جودة الملاءمة ومصفوفة التواصل لتحويل حل أولي ولكنه غير ممكن إلى حل يحدد موقع كل ولاية على مقربة من حالات مماثلة.
وثم قام باحث آخر بتطبيق تقنية رسم الخرائط لتحديد قيم الناس ورسائلهم الإعلامية في عالمهم الحقيقي.
باستخدام القيم والرسائل من قاعدة بيانات مسح الانتخابات الرئاسية الوطنية لعام 1980، أنتج تمثيلات مكانية ذات سطح واحد لهذه العناصر الجغرافية.
بالإضافة إلى عرض متعدد الأسطح لتوضيح المعلومات التي تم الحصول عليها من هذه التقنية الجديدة.
ومع قدوم “مجتمع المعلومات”، تم استخدام أداة جديدة، وهي الكمبيوتر، في رسم الخرائط، أي علم رسم الخرائط.
إلى جانب تحسين التقنيات السابقة، يتيح الكمبيوتر أيضًا تقنيات جديدة لرسم الخرائط، مثل عرض الخريطة والبيانات المكانية ذات السطح الواحد.
بالاعتقاد القوي بأن الخرائط يمكن أن تسهل الفهم بما يتجاوز ما يمكن الحصول عليه من خلال العروض الجدولية.
ولا يمكن تحويل فئات القيمة إلى علاقات مرتبة فحسب، بل يمكن أيضًا تحويل نوع مرفق المتغير متعدد الفئات في الجدول أ.
لمدن رسم الخرائط الأربع إلى متغير أساسي. وبعد حضور عرض روزنبرغ، أصبحت مقتنعا بصحة هذه النظريات.
إنها مجرد خريطة حرفيًا، كان معرض تشكيل أمريكا مجرد عرض، وقطعة مثبتة من الحوائط الجافة، وأحجية خريطة.
وبعض الملصقات ومع ذلك، يمكن العثور علىها في وجوه الناس أثناء دراستهم للخريطة.
ومن التعبيرات الغريبة عن عدم اليقين والارتباك جاءت الأسئلة التي أدت إلى تفسيرات، وفي النهاية.
كان ضوء الاكتشاف الواضح يطبع كل وجه بإثارة عميقة وغموض.
وفي لمحة قصيرة من المعروضات، تخبرنا هذه الوجوه بأهمية الخريطة.
على غرار الأشخاص الذين اعتزوا بأثاث العصر الجورجي الذي تقع فيه خريطة الصحوة الكبرى.
الأهم من ذلك، أن خريطة الصحوة الكبرى هي قطعة أثرية تمثل الصحوة الثقافية المسماة بالصحوة الكبرى (حوالي 1739-1745).
ما يجعل الخريطة ذات أهمية فريدة هو أنها أكثر من مجرد دينية.
نرى من المواضيع التي كانت تعتبر مهمة في منتصف القرن الثامن عشر أن الدين والسياسة والعلم تم الاعتراف بها كجزء من غرض واحد لعائلة هو الاستخدام الأمثل لقوتها في البقاء.
ورغم أن التكنولوجيا عززت قدراً كبيراً من النمو والحرية المستحقة عن جدارة من خلال العولمة.
والأسواق الحرة، والمعلومات، فقد هدأت المجتمع إلى سبات من الملهيات المتاهة في ظل القليل من التحديات المهمة.
غير تحديد اللعبة الجديدة التي ينبغي أن يلعبها يُنظر إلى الصعوبات على أنها منحنية الأضلاع.
إن صوامع التعليم الصارمة اليوم توازي الصوامع الاستعمارية. يأخذ الاكتشاف مقعدًا خلفيًا للمضي قدمًا.
يمكن للاكتشاف الجذري أن يغير بشكل كبير دورة الحياة المحتملة للكائنات الحية الثقافية. ما مدى مساهمة المسيحيين في إنجلترا في القرنين العاشر والسادس عشر في الإمكانات البشرية وتأسيس عالم حديث أكثر من مساهمتهم في موسيقى البلوز الانعزالية أو اللون الأحمر المرافق لهم في الخارج.
مع ظهور المواهب الثقافية في خريطة الصحوة الكبرى، سعى المسيحيون الاستعماريون إلى تزويد عالمهم بنور ساطع في عصر مظلم.
وفي نهاية المطاف، تم تسجيل جهودهم في مؤسسات المشهد الأمريكي الفريد وهذا التأكيد الثقافي له أهمية اليوم.
كان إنشاء خريطة الصحوة الكبرى بمثابة جهد جماعي يعتمد على الأبحاث متعددة التخصصات التي أجراها عدد لا يحصى من العلماء.
ومع ذلك، هناك خمس شخصيات كان لها أهمية خاصة في إنشاء وتحقيق رؤيتنا لاستخدام هذه الأداة الرقمية الخاصة جدًا.
ولم تكن أدوارهم ناجحة إلا بفضل المساعدة المهنية والخبرة لعدد لا يحصى من الأفراد الإضافيين.
لسوء الحظ، يظل الجميع غير معتمدين، ولكن بدون مساعدتهم لن تكون هناك خريطة صحوة عظيمة لمشاركتها.
عنوان خريطة الصحوة الكبرى، وهو مشروع تعاوني لمركز جوناثان إدواردز في جامعة ييل ومكتبة السوربون.
يشير ضمنًا إلى أن الحركة المسيحية الأوروبية والأمريكية التي غالبًا ما تسمى بالصحوة الكبرى كانت حقًا حدثًا ذا أهمية دولية.
مع تعبيرات متنوعة بأشكال وأماكن متعددة يركز مشروع رسم الخرائط هذا على أعمال المؤرخين واللاهوتيين والمثقفين البارزين.
الذين يمثلون نشاط النهضة البروتستانتية عبر المحيط الأطلسي في القرن الثامن عشر: اللاهوتيون من جامعة ييل.
هناك الكثير من العلامات الثقافية التي تعطينا نظرة خاطفة على العالم الديني في نيو إنجلاند في القرن الثامن عشر.
وعلى سبيل المثال، كانت معظم دور الاجتماعات الاستعمارية في نيو إنجلاند بمثابة المبنى العام الوحيد في المدينة.
وكان لدى العديد من المدن أماكن جلوس مرتبة حسب العمر لأعضاء الكنيسة فقط.
لاتباع نمط الدين والمجتمع في نيو إنجلاند في القرن الثامن عشر، كان جوناثان إدواردز طبيعيًا لخريطة الصحوة الكبرى.
ولم يكن مبشرًا مشهورًا فحسب، بل كانت رعيته تتألف من أكثر من 200 عائلة، لذلك دعت خطبه إلى التحول إلى النظام الدائم.
ولكن الأهم من ذلك هو أن جوناثان إدواردز لعب دورًا رئيسيًا في الحياة الدينية والمجتمع في نيو إنجلاند في القرن الثامن عشر.
لقد ساعد في خلق المناخ الفكري الذي أدى إلى ظهور الصحوة الكبرى.
لأنه كان يعتقد أن الناس في نيو إنجلاند لم يعيشوا بعد وفقًا لمقاصد الله كما هو منصوص عليها في الكتابهم المقدس.
ولقد أوضح اللاهوت الذي تسبب في الأزمة ادعاء اللاهوتيين البيوريتانيين بأن الكنيسة الجماعية.
بعد السقوط، يجب أن تهدف إلى خلق كومنولث إلهي، مدينة على تلة بمساعدة حكومة عادلة ومجتمع منظم.
مؤهلات العضوية الكاملة في الكنيسة الجماعية، والتي تساوي دورًا كاملاً في الحكومة والمجتمع.
ولا يمكن أن يكون هناك أي غموض في هذه المؤهلات.
وهذا يمثل فرصة لإجراء اختبارات اجتماعية وأخلاقية صارمة في الكنائس.
التي يديرها قديسون خضعوا لأزمة روحية حادة.
كانت خريطة بيلي بانكرز لنيو إنجلاند، على الرغم من كل سماتها الجغرافية والسماوية والكونية.
تحويلية بشكل أساسي. خريطة مرتبطة بوضوح بالعمل البصري للصحوات الكبرى. على مدى أجيال.
كانت القيم الروحية والدستورية في الأنجلوأميركا تُدار بشكل شائع كوحدة واحدة، وحتى الثورة الأميركية.
كانت تشترك في العديد من السمات المميزة لـ«الصحوة الكبرى» التقليدية في القرن السابع عشر.
وتوضح خريطة بيلي بانكرز لنيو إنجلاند هذه الوحدة على وجه التحديد في مزيجها من العناصر المدنية والدينية.
علاوة على ذلك، فإن إعادة البناء الجغرافي للجغرافيا اللاهوتية هي على وجه التحديد التي تمكن من تقديم تاريخ أمريكي غير طائفي.
التي سبقت ظهور الولايات المتحدة، ومن طوائف أخرى من الإصلاح الأوروبي، باعتبارها “ثواني طائفية متناسبة”
تتبع “الثواني المذهبية المتناسبة”. العلماء” هارفارد وييل من أول صحوة أمريكية عظيمة.
يعتقد الآلاميون، وهم نظام ديني كاثوليكي روماني متجذر بعمق في العصور المضادة أو العصور المظلمة.
أن الأدلة التجريبية القوية توضح الجغرافيا البشرية باعتبارها خرائط طائفية أكثر أصالة في القرن الثامن عشر توفر قياسًا مستقلاً للجوانب المذهبية والدينية.
وبالتالي تفي بالأدوار الليبرالية للحضارة. تمكين استخدام النمذجة الرياضية الإحصائية القياسية ودمج الدين والمجتمع في النظرية الذرية للمعرفة الجغرافية.
والتي تتضمن معايير جودة البيانات. على النقيض من ذلك، فإن رسم الخرائط الطائفية في أوائل القرن الثامن عشر الذي صوره أوسجود وفي نيو إنجلاند.
طالب المستوطنون المرئيون بشفافية الجغرافيا الروحية من قادتهم الروحيين
ورأوا قادتهم كخدم يستخدمون أدوات شفافة حية لمساعدة المستوطنين في تحقيق ما وهبهم الله لهم.
مصير بناء الأمة. كان هذا هو جوهر السلطة الكتابية للقادة الشفافين منذ الصحوة الكبرى الأولى.
تضيف دراسة فيليبس الأخيرة، “أثناء النهضة، هو ان الله هو القوة ذات السلطة المركزية في قلب الإنسان المظلم”.
02
03
04
05
06
07
08
09
إرسال تعليقك عن طريق :