استكشاف عجائب الثقافة والتقاليد التبتية
الثقافة التبتية متجذرة في البوذية، وخاصة البوذية الباطنية وبوذية الماهايانا (نظام عقائدي يؤكد على نكران الذات والرحمة).
على مدار 12 قرنًا، كانت البوذية بمثابة ربيع لا نهاية له، يغذي الأمة التبتية.
إن تانغكا والهندسة المعمارية الفريدة تجعل المرتفعات بأكملها تبدو وكأنها حديقة مقدسة.
ومع ذلك، فإن التبت الغامضة والمصالحة هي الأكثر قيمة لأنها منحت البشر كنوزًا روحية عديدة لا تقدر بثمن.
هذه هي تراث الثقافة التبتية وتمثل نصًا مقدسًا في كامل تقدم الحضارة الإنسانية.
واليوم، لا تزال الثقافة التبتية مفعمة بالحيوية ولكنها تمضي قدمًا.
إنها لا توسع لونها الخاص فحسب، بل إنها تنتشر أيضًا بأشكال ثقافية جديدة، تتميز بمرور الوقت ويرعاها الناس.
لا تمثل الثقافة التبتية الروح الإنسانية الثمينة فحسب، بل تمتد أيضًا لتفردها إلى عالم الثقافة حيث يتم الترحيب بها باعتبارها موسوعة.
وهي إحدى البصمات التي تميز نفسها كثقافة ملونة وفريدة للغاية. بوديساتفا، على سبيل المثال، يُعرف أيضًا باسم بوذا التبتي.
تُعرف تريبيتاكا التي تم تجميعها باللغة التبتية باسم الكنز المخفي. ثم، بالتوازي مع تسونغ خا با، يوجد في البوذية التبتية أيضًا بوذا حي.
بناءً على دعوة، قد يقرر بوذا الحي رفيع المستوى ما إذا كان من الضروري إجراء إصلاح للمعبد وتقييم النفقات المعنية.
وقد جذبت هذه الميزة الثقافية الخاصة اهتمام العديد من الباحثين والعلماء الغربيين.
إنهم يحترمون البوذية التبتية ويخشونها، ولذلك فقد وضعوا علامة على جرس الباب الصيني في متاجر التجار النيباليين على أنه خرزة تهتف في محاولة، على ما أعتقد، لكسب مغفرة بوذا الحي!
المصادر أو الجذور الثلاثة الرئيسية لثقافة العالم هي اليهودية، والهند الكلاسيكية، وثقافة وتقاليد التبت، والتي تعود أصولها إلى جبال الهيمالايا.
وأقدمها هو التبت. إن حضارتها ليست قديمة فحسب، بل إنها تكتسب أيضًا الديمومة، مما يعكس الفلسفة ذاتها التي بدأت الحضارة.
إن هذه الحضارة، في لغتها، هي نتيجة للثقافة الروحية المستقلة التي يشترك فيها المسيحيون والبوذيون إلى حد ما.
في فلسفتها الأساسية، لتكون عامة، دارما. إن نطاق الثقافة التبتية وأهميتها للعالم الحالي لهما أبعاد هائلة.
والغرض من هذا العرض التقديمي لما قبل التحديث هو توضيح الروابط الأساسية، بدءًا من النقاط العقائدية الدينية التي تمارس تأثيرات ملموسة في التقاليد والحياة الفعلية.
وأخيرًا الوصول إلى تصوير موضوعي جاهز للحكم عليه بأنه جدير بالاهتمام. وبما أن التأثير العميق المنبثق من الطبيعة يكمن في جذور أصول الحضارة وتطورها.
فإن الأهمية الحقيقية للمناطق التي أقام فيها شعب التبت عبر العصور ووجهوا أنفسهم بمهارة وفقًا للقوانين التي تحكم شكل الحياة يجب أن تتغير. يمكن الاطلاع عليها.
تقسم تقاليد سونغتسين غامبو القديمة، التي شكلت أساس المجتمع التبتي، الفترات الزمنية التاريخية إلى دورات مدتها 60 عامًا.
وتتكون كل دورة من 12 عامًا، يرعاها حيوان مرشد (DMIGS، المنسوب إلى الترجمة الأوروبية Dragon Stomachs).
كل سنة من هذه الفترة كان يرمز لها بميلاد وشهر ولادة الحيوان: أول حيوانين أعطىا الاسم للسنة الحيوانية.
ولإدارة مثل هذه المقاييس متعددة المستويات لحفظ الوقت، تم تقسيم دورة الستين عامًا إلى نصفين مدة كل منهما 30 عامًا.
في إعادة البناء الثانية للتقويم التبتي، أجرى الملك نغورتشين كونغا زانغبو بعض التفصيل والتعديلات في هذا التقسيم.
وتجدر الإشارة إلى أن قدم تقويم الستين عامًا، بالإضافة إلى العهد التاريخي لسونغتسين غامبو، مبتكر التقويم.
وجعل من هذا التقويم نوعًا من الدستور التأسيسي للتبت منذ تطوره على يد شخص له دوره الديني والسياسي.
كان معترفًا به عالميًا، ويشهد على قبول المجتمع بشكل عام لهذا التقويم وغيره من مقاييس الزمن الطويلة.
وتشهد دقة وفهم التقويم والمقاييس الطويلة للوقت لصالح المستوى العالي لتعليم العلوم الطبيعية في سونغتسين غامبو ودائرة كبيرة.
بما يكفي للكثير من المعلومات، بما في ذلك علم الفلك، المحفوظة في أرشيفات اللاما حتى ما بعد البوذية الفترة الحديثة.
بدأت التأثيرات البوذية في الظهور في قلب هضبة التبت المغطاة بالثلوج منذ ما يقرب من ألف عام عندما أسس سونغزان جامبو، ملك مملكة توبو، النظام التبتي.
وفقًا للأسطورة، كان من المقرر أن يوحد سونغزان غامبو التبت ويضع عاصمته في لاسا في موقع وجد فيه شعب التبت معبدًا بوذيًا (جوكهانج) يجري بناؤه من قبل الحاكم المحلي الحالي.
وبعد توسيع إمبراطوريته شمالًا وغربًا لتشمل جزءًا كبيرًا من منطقة تشيانغ في مقاطعة تشينغهاي.
تزوج سونغزان جامبو من أميرة تانغ الصينية – ونتشنغ وأميرة نيبال – بريكوتي على التوالي، وأدخل البوذية إلى التبت، وجلب جوهر ثقافة هان إلى المناطق الغربية.
وتشير العديد من الأدلة التاريخية إلى الزواج المختلط بين الناس في منطقة التبت وحاشية الأميرة، الذين أرسلهم الإمبراطور تانغ خلال “البعثات الكبرى إلى المناطق الغربية”.
التي نشأت في القرن السابع، بمميزاتها الفريدة وعاداتها الدينية المذهلة، تحظى باحترام كبير في قلوب التبتيين حتى يومنا هذا.
وعلى وجه الخصوص، كانت البوذية التبتية متجذرة بعمق في المعتقدات المحلية وسرعان ما اندمجت مع ديانة البون الأصلية.
وبفضل مكانتها الفريدة، خضعت الطائفة الدينية لتطورات دون عائق وأصبحت المرشد الأعلى للعالم العلماني.
في الوقت الحالي، لا يزال بوذا الحي الثلاثة الموقر – الدالاي لاما، والبانتشن لاما، وبوذا الحي الكبير في معبد تاشي.
هم القادة الأكثر تأثيرًا في البوذية التبتية. إنهم يتمتعون بالاحترام ولهم الكلمة الأخيرة فيما يتعلق بالحياة الروحية.
لأتباعهم والإدارة وقضايا الحياة اليومية في الأماكن الدينية.
تعد نينغما وكاجيو وساكيا وجيلوغ الفروع الرئيسية للبوذية التبتية.
ولديهم أتباع في جميع أنحاء التبت، وقانسو، وسيتشوان، وتشينغهاي، ومنغوليا الداخلية.
والمنطقة الشرقية من ولاية التبت ذاتية الحكم لمدينة لينشيا، ومقاطعة تشينغهاي.
ومنطقة التبت ذاتية الحكم، ومناطق أخرى.
لقد أسرت الجوانب الفريدة للثقافة والتقاليد التبتية المؤرخين والكتاب والعلماء والفنانين والمستكشفين لعدة قرون.
لا عجب أن المسافرين الذين يزورون التبت غالبًا ما يجدون أنه من المحير رؤية عجائب البلاد، وسلاسل جبالها العالية ووديانها الخضراء.
والطقوس الجميلة لشعب التبت. تغطي هضبة التبت مساحة كبيرة، ولها لغتها وشكلها المكتوب وفنونها الخاصة، مما يضفي سحرًا خاصًا على هذه الهضبة.
تستخدم اللغة التبتية في المقام الأول للتواصل مع السكان الأصليين.
عند المغامرة في المنطقة، سيشاهد العديد من السكان المحليين يتحدثون بحماس بلغة أسلافهم مما يؤكد أهمية هذه اللغة القديمة.
أدخل بوذا الحي لاما سابجيان البوذية إلى التبت خلال القرن السابع.
ونتيجة لذلك تم بناء العديد من المعابد وعجلات الصلاة على مر السنين.
سوف تكون محاطًا في كثير من الأحيان بالسكان المحليين المتدينين وهم يرددون الكتب البوذية المقدسة.
مما سيجعلك أقرب إلى التقاليد الرائعة لهذا المكان.
وفي الوقت نفسه، تحظى البوذية التبتية، ذات الهوية التبتية المميزة، باحترام وإشادة كبيرة من قبل الناس.
النظام المبجل في البوذية التبتية، والذي من خلاله يكشف بوذا الحي للعالم جوهر حياتهم، هو نظام رائع للزوار الأجانب.
وعادة ما يحلمون بالعثور على تناسخ آخر. وفقًا للعرف، تجسد الدالاي لاما عدة مرات وترأس السلطة الروحية والعلمانية في التبت.
بالإضافة إلى كيانات التاريخ، حافظت الآثار الثمينة والهندسة المعمارية والعادات الحية على العادات الدينية للماضي.
ومثل معظم الأديرة والأبراج البوتيكية. على الرغم من أن التبت تتمتع بموارد عديدة لثقافتها القديمة.
إلا أنه ليس من السهل على المراقب المميز زيارة المكان والتعرف عليه اليوم.
وقد يكون المشاركون محظوظين بما فيه الكفاية لزيارة مهرجان أثناء إقامتهم.
حيث يمكنهم مشاهدة جميع جوانب المطبخ التبتي والترفيه والدين التي تجعل هذا المكان غير عادي.
إن السعي وراء هذه المعرفة، على الرغم من أنه أمر شاق ولكنه مجزٍ، يجعل رحلة لا تُنسى حقًا وتعزز الحياة.
وقد تنشأ مواقف صعبة أو خطيرة فيما يتعلق بالسفر داخل هضبة التبت وحولها.
ولكن كل الأخطار التي تواجهك يمكن أن تمنع أيضًا فهم المكان الأكثر روعة وغموضًا في العالم.
يحتفل التبتيون بالعديد من المهرجانات التقليدية والدينية على مدار العام.
وترتبط هذه المهرجانات عادة بقصة بوذا، وتغير الفصول، وحدث خاص في التاريخ، والمناخ.
في هذه الأيام الاحتفالية – إلى جانب لاسا وبعض الأديرة الكبيرة الأخرى.
وتحتفل جميع أديرة المقاطعات الصغيرة وعائلات القرويين النائية تقريبًا بطريقتهم الخاصة لبضع ساعات معًا.
مهرجان تشينغمينغ هو الرابع تشينغمينغ تعني “واضح ومشرق”.
وينشد اللاما سوترا تشينغمينغ والتانترا الخاصة بهذا اليوم، ويقال إن بوذا يقظ بشكل خاص في هذا اليوم.
وحيث ينتبه بعناية وبعين واضحة لجميع الكائنات الواعية ويمنحهم الراحة.
لهذا السبب، ينقذ بوذا الكائنات الواعية التي ترى لوحات تصور جحيمًا مختلفة مع رجال ونساء.
وهم ارتكبوا أفعالًا خاطئة تهرب منهم، ويمنحهم فرصة جديدة للإصلاح.
محرر، مدرس اللغة التبتية والأدب الغربي، ولد في أمدو، عاد إلى دير تي تونغ (تش: تشي تونغ) في كانلهو عام 1985.
وأشرف على تجديد طبعة اللغة التبتية المرممة (بعنوان خينبو جيغمي. pub1945) طبعة).
وقام خانبو بتدريسها لطلاب الطبقة العليا في تي تونج ميترا “منظور تعاليم تيرما لزيلنون نامخاي:
المواد المصدرية” تحكي قصة “كوندا سونغ زابمو” قبل شروق الشمس، مما يعكس إجابة تساكليش الغريبة.
و في رقصة Labrang Chansey عكس اتجاه عقارب الساعة، تم استخدامها جميعًا لاحقًا.
لقد جلب التحديث على حد سواء الشك والتأكيد على المجتمع التبتي.
وإن عدم اليقين بشأن الهوية التبتية يدفع أغلب أهل التبت إلى أرض محتلة ذات خيارات جديدة.
نظرًا لكونهم مختلفين تمامًا عن العصور القديمة، أعرب بعض كبار السن التبتيين عن عدم رغبتهم في رؤية أو تشجيع تحديث المجتمع التبتي.
وذلك بسبب الخوف العميق من فقدان الهويات والحدس وكذلك الولع بالأيام الخوالي.
وفي تناقض صارخ، حضر عدد كبير من التبتيين المشهد التقدمي من خلال الترحيب بالتغييرات وتوفير التسهيلات.
إن الزيادة في مستوى المعيشة، والفرص التعليمية، والرعاية الصحية الأفضل، والوصول إلى الاتصالات والنقل.
والعديد من المجالات الأخرى التي كان التبتيون يفتقرون فيها بشدة إلى الأساس، تحقق تحسنًا تدريجيًا.
وينبغي اعتبار القوة الاقتصادية والاجتماعية القوية الناشئة حديثا والاستقلال في العمل والتفكير بمثابة نقاط تحول إيجابية.
إن اقتران القيم القديمة والجديدة، والفنون الشرقية والغربية، والعلوم والدين، والحكم العلماني والكنسي.
وكذلك الفردية والعقلية الجماعية، يجعل تكوين كل شخص تبتي حيويًا.
إن التعايش والتحول بين هذه القيم هو في الواقع السحر الخاص للهوية التبتية.
فمن ناحية، قد يؤدي هذا التغيير إلى إثارة السخرية والإعجاب من جانب العديد من البلدان المتقدمة.
بفضل التحديث، يبدو أن ذوبان نمط الحياة القديم والقضاء عليه يمر بتوسع وحذف سريعين، على الرغم من وجود بعض بقايا قطاعات غريبة ولكنها مثيرة للاهتمام.
مثل العادات الغنية المتقنة التي تجذب السياح. لقد طغت اللافتات والمعالم السياحية على تلاشي التبت.
وشريطة أن نعتمد عبثًا على القيم القديمة التي تم الحفاظ عليها تمامًا كما كانت في الماضي ونفشل في مواكبة العالم الحديث الخارجي.
فإن التحدي الذي تمثله هيمنة الأمم والشعوب الأخرى في المجتمع العرقي الصيني يمكن أن يواجه تهديدات مكثفة.
02
03
04
05
06
07
08
09
إرسال تعليقك عن طريق :